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诺斯特拉达姆士的预言

6.0
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環境学者である西山玄学は、企業や企業の肩を持つ警察の圧力に屈することなく公害の実態調査をする一方、代々家に伝わる『諸世紀』の研究をしていた。そんな或る日、娘であるまり子の恋人の中川が帰国。まり子と中川の前で、父の西山玄学は「今の時代、先がどうなるかわからない。結婚しても子供は作るな」と残酷な忠告をした。数日後、夢の島で合成防腐剤AF2のため巨大化したナメクジが大発生する。日本各地では奇形児が増加する一方で、亜鉛鉱山周辺では特定の能力が異常に発達した子供が現れる。中川の実家がある漁村が赤潮で全滅した夜、中川とまり子は互いに惹かれ、ついに船の上で結ばれる。  西山は、人類の行き過ぎた開発が人類を滅亡させるとして、必要以上の生産を止めるよう提言するが、人々の興味は生活の向上や生産の増加に向いており、逆に「ヒューマニズムの崩壊」と批判される始末。国際会議も、発展途上国の人口増加が環境破壊に拍車をかけていると主張する先進国と、先進国の資源浪費が環境破壊の原因だと反論する発展途上国が対立して紛糾する。そんな中、太平洋上の海面が凍りつき、エジプトで雪が降るなどの異常気象が発生。さらに、成層圏に滞留した放射能がニューギニアに降り注いだとの知らせが届き、国際合同調査隊が派遣されることになった。西山の研究所からも2人の部下が派遣される。しかし合同調査隊は行方不明になり、西山や中川らによる第2次合同調査隊が派遣された。そこで彼らが目の当たりにしたのは、放射能によって巨大化した動植物や、食人鬼となり襲いかかる原住民、そして洞窟の奥で生きる屍と化した第1次調査隊隊員の姿であった。彼らに拳銃を向ける外国人隊員を制止する玄学だが、「こうするほかに何ができますか」と反論された玄学も、自ら自分の部下を射殺するしかなかった。  その頃、SST事故によるオゾン層の破壊で日本列島に超紫外線が降り注ぎ、山火事やコンビナートの炎上が続発。さらに、異常気象は世界各地に拡大し、各国の穀倉地帯は軒並み全滅。暴騰する食料価格や大災害で人心は荒廃し、食料目当ての暴動や若者の退廃が進行。ついにそれによる二次災害までが発生し、東京の空はオゾン層の歪みで巨大な鏡と化した。大災害が頻発する中、西山の妻である伸枝は病に倒れ、玄学の腕に抱かれながら息を引き取る。その一方で、まり子の体には新しい命が宿っていた。  度重なる天変地異に、西山は国会で様々な人類滅亡のパターンを警告し地球の危機を力説、破滅への展望を展開していく。その凄惨な内容に衝撃を受けた内閣総理大臣は、政治家として大きな決断を迫られた。その決断とは…。

《诺斯特拉达姆士的预言》以16世纪法国预言家的著作为灵感,却并未沉溺于神秘学符号的堆砌,而是将末日预言转化为一面映照现代文明的棱镜。导演舛田利雄通过环境学者西山良玄的视角,将家族传承的《诸世纪》预言书与现实中的核危机、环境污染并置,让虚构叙事与历史文本形成互文。这种虚实交织的手法,既保留了预言本身的宗教神秘感,又赋予其现实主义批判力度——当银幕上巨型鼻涕虫吞噬城市、变异蝙蝠遮蔽天空时,观众看到的不仅是特摄技术的奇观化呈现,更是对人类过度工业化的具象化控诉。

影片的叙事结构犹如一部末世启示录的拼贴画。从SST爆炸引发的紫外线危机到辐射导致的原住民僵尸化,从大洪水到集体自杀事件,各种灾难元素被密集编织进调查团的行动线索中。这种看似散漫的编排实则暗含深意:每个独立事件都成为撕开现代性伤口的手术刀,而调查团成员在应对不同危机时的分歧与挣扎,则暴露出人类面对系统性崩溃时的无力感。值得玩味的是,导演并未让角色陷入绝望的泥潭,反而通过总理演讲中“经济发展不能以牺牲环境为代价”的宣言,在末世废墟中埋下希望的种子,使影片超越传统灾难片的悲观基调,升华为对文明进程的理性叩问。

作为一部诞生于20世纪70年代日本经济腾飞期的作品,影片中的cult元素充满时代印记。博士预示的未来场景里,如猿猴般行走的“畸形肿瘤头娃娃”,既是对科技异化的视觉隐喻,也延续了当时日本特摄片特有的怪诞美学。这些造型设计虽显粗糙,却因直白的冲击性强化了警示效果——当人类试图用技术征服自然时,最终只会孕育出不可名状的怪物。

回望这部作品,它更像是一封写给工业文明的公开信。那些看似荒诞的末日图景,实则是提前预演的生态警钟;而预言书中晦涩的诗句,在影像转化过程中褪去神秘外衣,显露出对人性贪婪的精准解剖。或许正如片中反复出现的追问:当我们将命运寄托于五百年前的预言时,是否早已遗忘书写未来的笔始终握在自己手中?

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